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現代教育通訊
MERS Bulletin
現代教育通訊 106期 前期教訊：
第106期《現代教育通訊》
　文言教材與教學略說之一 （古寓言四則）
■馬顯慈■香港公開大學教育及語文學院

　　文言， 又稱古代漢語， 與現代漢語相對，主要區別是古今字、詞匯及句式。要清楚理解一篇文言文教材，以記敘文而言，首先要掃除文字的障碍，掌握字、詞之訓解。字、詞理解通達後，進而到句式，接着是段落結構及篇章義理之分析。
　　以下試以2002 年前，香港中學中國語文初中年級的範文教材〈古寓言四則〉（一共四節短篇記敘文言文，分別命名為〈鷸蚌相持〉（《戰國策‧ 燕策二》）、〈刻舟求劍〉（《呂氏春秋‧ 察今》）、〈守株待兔〉（《韓非子‧ 五蠹》）、〈杯弓蛇影〉（《晉書‧ 樂廣傳》）1為討論材料，針對文章的字詞問題，分類舉例，談論文言文的教學。

古今義
　　古今義本指文字的古義和今義。於書寫形體而言，是同一字形而具有古今義，又稱為古今字，即是指古今同詞異形而又有區別意義的一組字。2 例如「然」、「燃」；「舍」、「捨」。
　　例一、「禽」。現代漢語只用作名詞，如「家禽」、「禽獸」。古代漢語則可借作動詞，如「漁人得而并禽之」（見〈鷸蚌相持〉原文；案：「得」作發現解，不應釋作獲得。）用法與現代漢語的「擒」相同。
　　例二、「嘗」。現代漢語作動詞，用法與「嚐」同，即解作辨別滋味；又可作比喻義「試一試」使用，例如「嘗試」、「淺嘗」。古代漢語則可作副詞用，解作「曾經」、「經常」。如「嘗有親客」（〈杯弓蛇影〉），則是副詞。

多義詞
　　指具有多種意義的字詞，一般都與詞義之引申發展有關。例如「兵」可以表示「戰爭」、「武器」、「士卒」、「軍隊」等意思；「節」可以表示「竹節」、「節省」、「節令」、「節奏」、「禮節」等意思。
　　例一、「意」。《說文解字》釋作「志也」，可引申為「心察言而知意」。3 以〈杯弓蛇影〉為例，「意」有三種不同用法。一、「意甚惡之」，此解作內心。二、「廣意杯中蛇即角影也」，此解作臆測。三、「客豁然意解」，此解作心事、心結。「意」之三種用法有不同的引申層次。
　　例二、「出」。《說文解字》釋作「進也」，可由此引申為出現、超出、發出、拿出等用法。以〈鷸蚌相持〉為例，「出」有兩種不同用法。一、「蚌方出曝」，此解作張開蚌殼，有呈現之意思，由「出來」引申之詞義。二、「今日不出」， 此解作放出、釋放、走出，讓對方離開。

假借義
　　指因音同或音近假借而產生與本義無關聯的意義。4 例如「非」本義是「飛」，借義用作否定詞；「其」本義是「箕」，借義為代詞。
　　例一、「聽」。《說文解字》釋作「聆」，古人釋作「聲發於彼而入我耳」5。〈杯弓蛇影〉「河南聽事壁上有角（弓）」6，此為「廳」之假借字，《廣韻‧ 十五青》收有此字，釋作「屋」，與解作「聽聆」之詞義無關。
　　例二、「方」。《說文解字》釋作「併船」，古文字家謂「方象耒之形製」，7 一為雙體船，一為農具，皆實物之形體，後來借為方向、方形、策略、正直、剛才、正要等意思。〈杯弓蛇影〉「方欲飲」，此為副詞，假借為「剛好」、「正要」之意。

本義
　　相當於「詞源義」，指反映於字形上，所體現之原始造字意圖的字義。8 例如「木」本義是「樹木」；「自」本義是「鼻」。
　　例一、「株」。〈守株待兔〉「田中有株」，《說文解字》釋「株」為「木根」，此為本義。徐鍇《說文繫傳》謂：「入土曰根，在土上者曰株」9。後世則多解作「樹之棵數」，用作量詞。按《韓非子》本寓言意思，此「株」字指露出地面之樹根，因為不顯眼，兔子急跑過來而撞到，結果折頸死了。本故事處境安排合乎情理。韓非借這則寓言諷刺以「先王之政治當世之民」10 不可行，指出前人所謂得治只是偶然機會。
　　例二、「得」。〈鷸蚌相持〉「漁人得而并禽之」，「得」一般解作「獲取」。不過， 於本句而言，若前者謂「獲取」，郤又於連詞「而」後說「一起擒拿」，活動之時序難以說得通。本句「得」字用了本義，《說文解字》釋為「行有所得」，古文字「得」字作「」，羅振玉釋引《說文解字》「」之分析曰：「取也，從見，從寸。」11 其意是指於路上發現物件而拾取之。可見「得」之本義應是看見某東西，即有所發現。「漁人得而并禽之」應解作「漁夫發現了相持的鷸和蚌，就把它們一起拿走」。


詞類活用
　　又稱詞類轉用，指某些詞本來具有甲類詞的性質，為了某種表達目的而臨時借作乙類詞用。12
　　例一、「雨」。《說文解字》釋「雨」為「水從雲下」，此為本義，一般皆用作名詞。〈鷸蚌相持〉「今日不雨」，此句「雨」充當謂語，則作動詞用。本字音作動詞，古人有破讀為去聲，讀與「遇」同。
　　例二、「疾」。《說文解字》釋「疾」為「病」，王國維釋作「象人腋下箸矢形」，即箭傷。13 此為本義，屬名詞，如《孟子‧ 梁惠王下》「寡人有疾」。〈杯弓蛇影〉「既飲而疾」，此句「疾」為謂語動詞，解作「生病」。
　　上述幾節短篇文言文， 驟眼看來， 淺白易懂，但是細入推敲所用文字，當中之字詞訓解也涉及不少古代漢語專門知識，不可單憑其常用詞義來理解。誠然，學習文言文並無捷徑，若然只是增加閱讀量而不深究字義，是不能提升閱讀理解水平。要學生掌握閱讀文言文之竅門，最切實的方法是逐字逐句理解，清楚辨析字義與詞義。只有將文中的字義、詞類搞清楚，才可以準確理解詞句的意思，進而通達明白作者在全文所要傳遞的訊息。這正是教授文言文的重要原則。教師若只是串講文章大要，以白話譯講的方式向學生講解內容，就很難有效提升學生的自我閱讀能力。事實上，不重視逐字逐句的分析教學，學生的古代漢語知識就沒法建基穩固。結果， 一旦遇到一篇未讀過的文言文時，就沒有充實的已有知識去分析理解，覺得難於應付是必然的事。因此，學習文言文必要由字義入手，由淺入深，積累知識，牢記字義、詞義及其有關特質與用法，當然在教與學兩方面都要加以配合發展。

附錄：〈古寓言四則〉原文

蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：「今日不雨， 明日不雨， 即有死蚌。」蚌亦謂鷸曰：「今日不出，明日不出，即有死鷸。」兩者不肯相舍，漁人得而并禽之。（《戰國策‧ 燕策二》）

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋‧ 察今》）

宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。（《韓非子‧ 五蠹》）

嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：「前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。」于時河南聽事壁上有角，漆畫作蛇。廣意杯中蛇即角影也。復置酒于前處，謂客曰：「酒中復有所見不？」答曰：「所見如初。」廣乃告其所以，客豁然意解，沈痾頓愈。（《晉書‧ 樂廣傳》）

參考書目
• 王彥坤等著《古代漢語教程》，廣州：暨南大學出版社，2000 年。
• 王昱昕著《文言文教學研究》，貴陽：貴州民族出版社，1994 年。
• 張世祿主編《古代漢語教程》，上海：復旦大學出版社，2000 年。
• 張定遠編《文言文教學論集》，天津：新蕾出版社，1986 年。
• 張廣飛著《訓詁學與中學文言文教學》，杭州：杭州大學出版社，1997 年。
• 盛九疇著《訓詁學與文言文教學》，上海：上海教育出版社，1994 年。
• 許仰民著《古漢語語法新編》，鄭州：河南大學出版社，2001 年。
• 劉鳳嶺著《文言文教學實錄：案例、感悟、評析》，上海：上海教育出版社，2006 年。
• 鄭國民著《從文言文教學到白話文教學：我國近現代語文教育的變革歷程》，北京：北京師範大學出版社，2000 年。



1 四篇寓言資料出處如下：
　劉向集錄《戰國策》，上海：上海古籍出版社，1978 年，頁1115。
　陳奇猷校釋《呂氏春秋校釋》，上海：學林出版社，1984 年，頁936。
　梁啟雄著《韓子淺解》，北京：中華書局，2009 年，頁466。
　房玄齡等撰《晉書》，北京：中華書局，1974 年，頁1244。
2 見陳海洋編著《中國語言學大辭典》，南昌：江西教育出版社，1991 年，頁33，「古今字」條。
3 見許慎撰、徐鉉校定《說文解字》，北京：中華書局，1977 年，頁217 上。
4 參考《中國語言學大辭典》，頁287，「假借義」條。
5 見湯可敬撰《說文解字今釋》，湖南：岳麓書社，1998 年，頁1680。
6 案：《晉書‧ 樂廣傳》無「弓」字，坊間某教科書則有。
7 見《說文解字今釋》，頁1167。
8 見《中國語言學大辭典》，頁287，「本義」條。
9 見《說文解字今釋》，頁769 轉引。
10 詳見《韓非子‧ 五蠹》。
11 同上，頁270。
12 見王寧主編《漢字漢語基礎》，北京：科學出版社，1997 年，頁250。
13 見《說文解字今釋》，頁1016。